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汉唐遗韵~上海七宝教寺

2012-09-01 05:26:48 本文行家:刘亚桢

七宝教寺建筑风格上承汉唐,布局、造型、色调与汉唐宫阙、寺庙等大型筑体基本雷同,汉风唐韵一脉相承。教寺体貌宏大,历千年而不衰,有“郡东第一刹”之称。今天的七宝教寺移址重建于2002年,为香港著名设计师俞宗翘先生设计。

上海七宝教寺,位于上海市闵行区七宝镇新镇路1205号。

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七宝教寺最初位于松江陆宝山,现移至七宝之处。

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入口的石砌镶嵌一块“汉唐遗韵题记
七宝教寺前身为东吴大将军陆逊及后裔陆机、陆云之香火祠,后因子孙皈依佛门,将陆氏家祠拓为佛庙。初在陆宝山,俗称陆宝庵。吴越时得金字藏经,改为今名,宋初徙于镇北。

七宝教寺建筑风格上承汉唐,布局、造型、色调与汉唐宫阙、寺庙等大型筑体基本雷同,汉风唐韵一脉相承。教寺体貌宏大,历千年而不衰,有“郡东第一刹”之称,惜毁于晚清兵殇,良可痛哉。

此次易址重修,直追教寺初始状貌,再现汉唐建筑姿韵。历史学家沈渭滨教授有感于教寺建筑风格到位特书“汉唐遗韵”勒石于此,以期克惑释疑而知七宝佛教文化之滥觞。

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今天的七宝教寺移址重建于2002年。为香港著名设计师俞宗翘先生设计,其特点是柔合汉唐以来早期古寺建筑为基础,充分使用现代工艺和材料,秉承古风之遗建成的新世纪佛寺。

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重建的七宝教寺西、南临横沥泾和蒲汇塘,东靠新镇路,与老街仅百米之遥。

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七宝教寺的香火券——5元,物有所值,且与我一同欣赏“古为今用”的仿汉唐建筑群及园林。

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牡丹亭
牡丹亭楹联:“看今朝牡丹亭边正领略无尽国色天香, 想当年玉茗堂中曾演绎多少悲欢离合”。

亭中供欣赏的正是牡丹亭的一景——神奇梵音亭。

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牡丹王记
牡丹乃祥瑞之花,佛界备为推崇,今七宝教寺重建,专辟牡丹园,栽牡丹六百株,皆曹州正品。中牡丹王,名“盛丹楼”,觅自齐鲁花卉世家许书林私园,花龄五十八岁。花绽起楼,浑为绣球,色粉,纯而不娇,有战雨之魄,乃镇国之宝也。园呈玉佩形,花坛高一尺半,选闽产火山石装饰,以适花喜干之性,显其高雅。
七宝教寺千年重光,又得国色天香,必为佛陀所喜而应化万方。善哉。特撰文勒石于斯。

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遗憾前往七宝教寺时由于季节原因,无缘一睹牡丹王美貌,好在园中其他花卉正绽放;

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神奇梵音亭
赵孟頫的《七宝寺》一诗,是现存最早的诗,诗曰:“探奇来宝地,名刹冠丛林。院设机云代,经描吴越金。霜钟清惊鹤,池竹绿浮琴。投绶堪元论,桃源莫浪寻。”诗中描绘了七宝教寺七八百年前的辉煌盛况,梵音缭绕、钟声清脆愉悦,净化人们心灵的气氛十分浓切。

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聚宝莲池
“北宋遗存”古镇七宝,世代相传镇上有七件宝——飞来佛、氽来钟、金字莲花经、神树、金鸡、玉斧、玉筷。其中飞来佛、氽来钟、金字莲花经、神树四件宝有实物。
宝池边为:金鸡、玉斧、金字莲花经、神树、玉筷,池中是:氽来钟。

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七宝教寺前身为东吴大将军陆逊及后裔陆机、陆云之香火祠,不知此雕塑是否是语意是陆机?

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笑口常开——

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七宝塔始建于2002年。塔高47米,共7层;

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法界圆融

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塔内每一层供奉一尊菩萨,每层都有上千个相应的微型神位,以供善信们托名供奉。

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底层为四大天王中的北天王多闻天王毗沙门,护财守富;
毗沙门天王
又云多闻天,是四大天王中的北方天王。是佛教中的护法天神和施福、护财之神王。此天恒护如来道场而闻法、故名多闻天。此天王有大福德,统领夜叉罗刹,保护四天下的人民及财富。其像著甲胄、左手持兵器,表福德之义,右手托宝塔、表示财宝之义。

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宝塔第二层供奉的是南海观音菩萨;
观音菩萨
又称观世音,观自在。是过去世的正法明如来,为救度众生之故,现在是西方极乐世界的上首大菩萨。表现一切佛的大悲心,是救世之最切者。观音菩萨闻众生之音,寻声救苦,怜悯救护普教解脱一切众生。礼拜称念诵持观世音菩萨圣号,免离一切怖畏,刀杖毒害,及与疾病,令得无患。观音菩萨普门示现,在我们的娑婆世界感应事迹甚多,与众生有求皆应。其像有千手千眼之表现,千手表示护持众生,千眼观照世间,亦有杨枝净瓶之像都是大悲的表现。

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第三层供奉的是消灾延寿药师佛;
消灾延寿药师佛
又作药师如来,药师琉璃光如来,大医王佛。医王善逝。十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。此佛于过去世行菩萨道时,曾发十二大愿,愿为众生解除疾苦,使具足诸根,导入解脱。故依此愿而成佛。住净琉璃世界,其国土庄严如极乐国。此佛师院不可思议,若有人身患疾病,死衰相现,眷属于此人临命终时昼夜尽心供养礼拜药师佛,读诵药师如来本愿功德经数遍,燃灯,造幡,其人得以延生续命。

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第四层为阿弥陀佛;
阿弥陀佛
是西方极乐世界的本尊教主。阿弥陀佛是无量光,无量寿的意思。依《佛说阿弥陀经》记载,西方极乐世界清净庄严,阿弥陀佛光明无量。现在说法,其国土众生无苦乐,但受诸乐,均为莲花化生,享受无上之圆满,超过十方一切国土。若有众生闻说阿弥陀佛,执持名号,一心不乱,临命终时,佛与圣众显现在其前,接引众生,往生极乐国土。其像掌中有一莲台,就是接引众生的意思。

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第五层为地藏王菩萨;
地藏菩萨
又称低藏王。释迦如来为报母恩,在忉利天为母说法,并将未来世一切众生付嘱于地藏菩萨。在释迦涅,弥勒未降之间教化救脱六道一切众生。地藏菩萨的大愿是:地狱不空,誓不成佛;众生度尽,方正菩提。其安忍不动如大地,静虑深密如秘藏,故名地藏。又表示一切公德宝藏皆依之而生之义。依《地藏菩萨本愿经》记载,地藏菩萨无量劫来救度母亲,是佛教中慈孝报恩的代表。其像右手持锡杖,表爱护众生和戒修精严,左手持如意宝珠,表满众生愿。

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第六层为文珠师利菩萨;
文珠菩萨
文珠师利之略,又称曼殊室利。曰:妙德、妙首、普首、敬首等妙吉祥。文殊或曼殊是妙之义。师利或室利是头之义,德之义,吉祥之义。他是释迦如来之左。常司智慧。又普贤在右司理。为理智通融的意思。此菩萨顶结五髻,以表大日如来之五智,手持剑,以表智慧之利剑。驾狮子以表智慧之威猛,能降服一切邪魔外道。

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第七层为文曲星君;
文曲星君
文昌原是天上六星之总称,又称文曲星。六星各有星名,称上将,次将,贵相,司命,司中,司禄等。文曲星君是掌管客居文教之天神。也是慈祥孝亲的楷模。文曲星君掌恬曹桂籍文昌之事。凡世间之乡举里选,大比制科,服色禄秩,封赠奏予,乃至二府进退等等,都归文昌帝君管理,他因文章司命,贵贱所系,所以一直奉祀不衰。

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七宝塔塔高47米,共7层,每层塔廊壁上都是观音像;七宝塔,全名叫做七宝琉璃玲珑塔。

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七宝教寺起建,根据闵行图书馆记载,大约在五代十国后晋天福年间(936-946年),最早的文字记录始于明万历十八年(1590年)所撰《重修七宝寺大雄宝殿碑记》。

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天王殿
天王殿是进入圣殿的第一关,入口处供奉了观世音,出口处供奉了韦陀。有万夫不挡之勇的四大天王(也称为四大金刚)陈列大殿的两侧护法。

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大雄宝殿
大雄宝殿是如来佛祖承奉香火之地。两侧的厢房里,供奉了飞来佛等。另外提供了善信们作道场的房间。

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在七宝教寺,元辰长廊供奉六十本命太岁。中国古代传统的记时方法,是天干地支法。用十天干即甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸与十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,循环相配,由甲子起至癸亥止,共得六十对,用此计年,六十年为一同,称“六十甲子”。道教吸收民间流行的记年方法,并提出“本命”的说法,称凡本人的出生年六十甲子干支之年,叫本命元辰,本命年。如某人出生于甲子年,那么甲子即是其本命元辰,甲子年即是其本命年。本人的出生日在六十甲子的干支,叫本命日。如某人出生于甲子年丙子日,那他的本命年是甲子年,本命日即是丙子日。六十甲子即六十星宿,六十甲子就成了六十尊元辰星宿神。

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摘录一段:
为度众生愿,特设有二十四诸天以及六十甲子供善男信女参拜礼敬。礼敬诸天(俗称星宿),是众生对诸天以及各自所属的星君人格和品质的赞叹敬仰,对健康平安、美满生活的向往和祈求,也是队自己往昔所造的一切恶业的虔诚忏悔,以恭敬心,虔诚心,感恩心,忏悔心,来参加供佛斋天法会,可使众生在今后的生活中远离烦恼愚痴病障,得清净安乐祥和。如有欲参加者,在寺院堂客登记,你只需写一张牌位,然后请一张吉祥文牒,把自己的姓名,生辰,家庭性质以及来年的心愿 填写上面,然后放到对应的星宿前即可,寺院将举行法会为诸位有缘信士祈福祝愿,(注:寺院在壬辰年农历的正月初八至初九举行隆重庄严的斋佛供天[群星宿]大法会)并在本年农历十月初或中旬举行的水陆大法会中进行还愿,然后集中焚化。

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长廊供奉六十本命太岁;

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四面观音
四面金衣袈裟观音圣像,即东、西、南、北四方。东面圣像手把水瓶,象征福音;西面圣像手持佛珠,象征慈悲;南面圣像手握莲花,象征和平;北面圣像手托经箧,象征智慧,整体金衣观音圣像显得庄重而慈悲。

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七宝教寺四面观音圣像,采用镍白铜铸造,整体高度约5米;

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经幢台

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经幢台雕刻精细,颇具观赏价值。

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说法台

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慧心园记

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讲述了七宝教寺的由来;

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七宝教寺将建《显通殿》,募捐缘起——
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七宝教寺的另一门;
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刘亚桢旅游为的是丰富知识增长见识;旅游为的是充实自我锻炼身心;旅游就是要快乐,而快乐自己找。好心情-才能发现好景点;好心情-才能欣赏好风景;好心情-才能拥抱年轻。旅游,发现新奇;旅游,陶冶心情。旅游,领略祖国大好河山;旅游,给你一个新世界。