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城隍是神也是人~召稼楼(四)

2012-03-11 11:16:26 本文行家:刘亚桢

上海人都知道城隍庙,逢年过节甚至空闲时大都会逛逛城隍庙,以往的庙会,已经是热闹非凡的商场区域了。可大家是否都知道,城隍老爷确有其人?而城隍老爷的故里就是浦东闵行区的召稼楼?明太祖朱元障封浦东召稼楼秦伯裕为城隍,此后他就成了上海的保护神。

上海人都知道城隍庙,城隍庙是上海的根,逢年过节甚至空闲时大都会逛逛城隍庙,以往的庙会,已经是热闹非凡的商场区域了。可大家是否都知道,城隍老爷确有其人?而城隍老爷的故里就是浦东闵行区浦江镇的召稼楼?
明太祖朱元障封浦东召稼楼秦伯裕为城隍,此后他就成了上海的保护神。

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一条以城隍老爷名讳命名的路__秦裕伯路,沿秦裕伯路向南过召稼楼桥,就可以到达礼园,坐闵行公交车,从这里到礼园比从召稼楼正门进入要近的多。

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召稼楼桥上看古镇方向,怎么样?美不?

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在礼园南入口处,正对秦伯裕纪念馆,廊柱上楹联“仁慈萦梦魂敬崇先哲,才智延文脉惠迪后贤”。

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“生不为臣三诏辞官归故里,死当卫土四朝尽职佑申城”黑底金字对联更是鲜明地阐述了秦公的气节。
“秦伯裕纪念馆”金字大红匾额分外显眼。

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走进纪念馆,2.6米高的秦伯裕坐姿铜像气宇轩昂,“德肈后世”的蓝底大匾和“霄衣旰食佑黎民,竭虑殚精安社稷”,让前来瞻仰之人,不免肃然起敬。

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秦公裕伯记
秦公裕伯,元元贞二年生,居上海长寿里,即今闵行区浦江镇勤劳村,宋代著名文学家婉约派词人秦观八世孙。 公聪颖博大,学贯古今,长于词章,明于治乱,为人有志,为事顺民,天下俊伟之士也。
 元至正四年,中进士,历官县尹、郎中。在任筑县城,建县学,赈贫蠲租,整饬税务,惩恶扬善,公正清廉,甚得民心。至正十四年,解职归里,侍母至孝。居乡间,手不释卷,就平生所著意见及典籍格言,历代奏议,日取阅之。护民爱民,行实意切。
至正十六年,张士诚占苏松,诏公为官,公拒之。至正二十七年,朱元璋据姑苏,知公贤,命檄其之,公固辞。洪武元年,太祖复征,公不应命。时太祖怒吴地之民助士诚,愈以公素负民望,心益忌之,乃手谕裕伯,苟坚卧部起,恐有后悔。公深察太祖意,如不入朝,黎民将有灭顶之灾,遂弃个人利害,奋身一出,为民请命,偕使者入朝,上海及东南海隅乃免遭涂炭。
洪武六年,公卒,讣闻于朝,太祖震悼曰:“生不为我臣,死当卫吾土。”即下诏,敕封为上海城隍。清同治十一年,朝廷晋封裕伯为护海公。
数百年来,秦公裕伯与上海城隍庙,已成东西方人士心目中之上海及至中国文化不可分割之一部分。
宏恩大德,裳古烁今。二00九年,召稼楼重光,乡人与礼园为公造殿、塑像、铸鼎,奉接公之雄魂回归桑梓,永为纪念。 谨为记

                                                     前言
城隍是神,也是人。因为是人,所以有血有肉,有骨气,有风节;因为是神,所以能显灵佑民,护城、兴市,城隍之身,既有萃天地英灵之气的“自然神”,更多的则是人格化的“社会神”。
城隍神的雏形据说室五六千年新石器时代原始村落的保护神,西汉初年,始以真实人物为城市保护神。唐宋时期,随着城市数量的增加,规模的扩大,供奉城隍神的现象已相当普遍,明初,朱元璋确立并规范了城隍制度,大封天下城隍,各地建庙祀神之风盛极一时。
秦公裕伯,明代初年由皇帝钦点为城隍,其个人经历和神化原因,集宗教信仰与现实社会的密切关系于一体,是汉民族本土信仰形态中的一个显例。
馆内所展示的内容分两大部分,一是秦裕伯事迹而引申出秦氏家族的名人事迹,由此反映召稼楼地区深厚的人文历史传统;二是再现被神化的历史人物的本来形象,进而让今人了解他们被神化的原因。或许,这也是一种历史为鉴的形式吧。

                                                秦裕伯事迹——引言
秦裕伯的祖上,是北宋著名的文学家秦观,秦观去世后,他的后代分散在各地,迁居上海的秦氏一族,恪守祖训,诗礼传家,数百年间名人辈出。无论从政还是治学,都能保持一份可贵的情操,取得了可圈可点的成就。他们不仅为家族增光添彩,也为传承光大中华文化,书写了浓重一笔。

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                                                   初登仕途 政通人和
秦裕伯(1295—1373),字惟镜、景容,号蓉卿,别号葵斋。从小随父亲生活在大名(今属河北省),他父亲是当时著名的蒙古文学者,因此,秦裕伯从小就得到了很好的教育。至元四年(1344),秦裕伯进士及第,旋任湖广行省漕运使,后迁山东高密县令。据《山东通志》、《高密县志》等书记载,秦裕伯在任三年,筑县城、建县学,整饬税收,赈济贫民,甚得人心。

                                                   恩威并施 公正干练
由于秦裕伯政声显著,朝廷又任命他为福建行省郎中福建偏离中原,乡民中颇有刁顽之徒,秦裕伯恩威并施,曾规定,盗匪首次捕获,发款嘱其自谋生活;再捕获则杖数十,另其归耕;第三次因罪捕获,既数罪合科,加以重罚,此举队那些屡抓屡犯的人来说,威慑力极大,因此,秦裕伯在福建为官期间,盗贼匿迹,百姓称颂,在当地赢得了“公正干练”的美名。

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                                           避世守孝 重在名节
元朝末年,各地义军纷纷揭竿而起,时局大乱,秦裕伯遂弃官先寓扬州,后又回到祖父的老家上海。这时,张士诚占据苏州,派人请他到农民军当官,秦裕伯婉言拒绝了。至正二十五年(1365),母亲逝世,秦裕伯一心在家守孝,不问世事。然而,他的名声气节早已为当时所重。明太祖朱元璋登基南京后,广招天下能人贤士,闻秦裕伯富有学养,政绩卓著,遂命中书省召请。秦裕伯感念朱元璋的恩典,坚辞部就。

                                            抱病入京 勉强应命  
朱元璋一再召秦裕伯入朝,秦裕伯仍称病不出。朱元璋一气之下,发了一道手谕,其中说:“海滨之民好斗,裕伯智谋之士,而居此地坚守不起,恐有后悔。”秦裕伯接到谕令,
自感措辞严厉,无奈抱病入京,受命任御史大夫,经常随朱元璋出行,他虽不情愿,却无法推脱。洪武六年(1374)秦裕伯去世,葬于上海长寿里,临终前,他队家人表示,“释主疑,明民志,不惜一身之去就,为国人请命也”。朱元璋听说后,感慨地说:“生不为我臣,死当卫我土。”遂敕封秦裕伯为上海城隍。 

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城隍神不仅“御灾捍患”,还能“素著威灵”。清代曹一士记载了一则城隍显灵的故事:顺治年间,抗清名将张名振引兵入吴淞,清军的苏州总兵王璟临阵慌乱,指挥失措,大败。不久,江宁巡抚周国佐率兵增援上海,王璟深恐畏敌之迹败露,便诬告上海百姓犯通海之罪。周国佐信以为真,决定屠城报复。上海知县阎绍庆及乡绅曹垂灿等闻知此事后,急忙赶赴抚台行营,长跪陈请,愿以全家性命担保。

                            城隍显灵 福佑生民 
阎知县等人丛早上跪到傍晚,再三恳求,但周国佐一意孤行,下令鸡鸣时分纵兵杀戮。这天的半夜,城隍神忽然在巡抚官衙显形,朱袍象简,赫然立于阶下,周国佐在朦胧中看见,似有所悟。不一会儿,城隍神再次显形,对着周国佐连连摇头。周国佐顿时明白,收回屠城之令,百姓终于免遭屠戮。

秦裕伯生为百姓分忧,死后封为城隍神,自然在百姓心目中有着特殊地位。于是,上海城的百姓便愈加虔诚地祀奉这位城隍老爷了。这一风俗,除了在某些特殊时期有所中断外,一直延续至今。

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